مستعجلة الطريق وهذه خُدْعَةٌ مِنَ الطَّريقِ ومَخْدَعٌ ، ونَفَذٌ ، ونَسَمٌ ، ونَبَقٌ ، وأَنْبَاقٌ ، كُلُّهُ بِمَعْنَى الْقُرْبَةِ والْخُصْرَةِ . وفي الصِّحاحِ : أُمُّ عَجْلاَنَ : طَائِرٌ ، زادَ الصَّاغانِيُّ : أَسْوَدُ ، أَبْيَضُ أَصْلِ الذَّنَبِ ، يَكْثُرُ تَحَرُّكَ ذَنَبِهِ . ويُقالُ : أَتَانَا بِعُجَّالٍ ، وعِجَّوْلٍ ، كَرُمَّانٍ وسِنَّوْرٍ ( 1 ) : أي بِجُمْعَةٍ مِنَ التَّمْرِ ، قد عُجِنَ بالسَّوِيقِ ، أو الأَقِطِ ، عن ابنِ شُمَيْلٍ ، وقد تقدَّم . * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه . رَجُلٌ عَجُولٌ ، كصَبُورٍ : فيه عَجَلَةٌ . وعَاجَلَهُ بِذَنْبِهِ : إِذا أَخَذَهُ به ، ولم يُمْهِلْهُ . والعَاجِلَةُ : الدُّنْيا ، نَقِيضُ الآجِلَةِ . وعَجِلَ عنه : زاغَ . والعَجَلُ ، مُحَرَّكَةً : ما اسْتُعْجِلَ بِهِ مِنْ طَعامٍ ، فَقُدِّمَ قبلَ إِدْرَاكِ الْغَدَاءِ ، قال : إِنْ لم تُغِثْنِي أَكُنْ يا ذا النَّدَى عَجَلاً * كَلُقْمَةٍ وَقَعَتْ في شِدْقِ غَرْثانِ ( 2 ) والعُجَالَةُ ، بالضَّمِّ : ما تَزَوَّدَهُ الرَّاكِبُ مِمَّا لا يُتْعِبُهُ أَكْلُهُ ، كالتَّمْرِ والسَّوِيقِ ، لأَنَّهُ يَسْتعْجِلُه ، أو لأنَّ السَّفَرَ يُعْجِلُهُ عَمَّا سِوَى ذلكَ مِنَ الطَّعام المُعالَجِ ، ويُقالُ : عَجَّلْتُم ، كَما يُقالُ : لَهَّنْتُم . كَما في الصِّحاحِ . والعُجَّيْلَى ، كسُمَّيْهَى : ضَرْبٌ مِنَ المَشْيِ ، في عَجَلٍ وسُرْعَةٍ ، عن ابنِ وَلاَّدٍ ، وهكذا ضَبَطَهُ . وعَجَّلْتُ اللَّحْمَ تَعْجِيلاً : طَبَخْتُهُ على عَجَلَةٍ ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ . وتَعَجَّلْتُ مِنَ الْكِراءِ كذا ، وعَجَّلْتُ له مِنَ الثَّمَنِ كذا ، عن الجَوْهَرِيُّ . وفي الْمَثل : لو عَجِلَتْ بَأَيِّمِك العَجُول ، أي عَجِل بها الزَّوَاجُ . والعَجَلَةُ ، مُحَرَّكَةً : كَارَةُ الثَّوْبِ ، والجَمْعُ عِجَالٌ ، وأَعْجَالٌ ، على طَرْحِ الزَّائِدِ . وأيضاً ( 3 ) الإِدَاوَةُ الصَّغِيرَةُ ، وقيل : الْمَزَادَةُ ، وأيضاً : الضُّمْرَةُ تَنْبُتُ وَحْدَها على الشَّأْزِ ، عن أبي عَمْروٍ . وعَجْلاَنُ ، بالفَتْحِ : مَوْضِعٌ ، وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : فَهُنَّ يُصَرِّفْنَ النَّوَى بَيْنَ عَالِجٍ * وعَجْلاَنَ تَصْرِيفَ الأَدِيبِ المُذَلَّلِ ( 4 ) ومحمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عثمانَ بنِ عَجْلاَنَ ، بالكسرِ : مِن شُيُوخِ ابنِ سَيِّدِ النَّاسِ ، وهكذا ضَبَطَهُ ، حَدَّث عن أبي الحسين بنِ السَّرَاجِ . وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ في كتابِ التَّصْغِيرِ : ويُصَغِّرُونَ العِجْلَ عُجَيْلاَن ، يَذْهَبُونَ به إلى عَجْلاَن ، ويُصَغِّرُونَهُ عَلى لَفْظِهِ ، فيقولُونَ : عُجَيْلٌ ، والأَوَّلُ أَجْوَدُ . وبَنُو عُجَيْلٍ . حَيٌّ . قلتُ : وهو لَقَبُ عُمَرَ بنِ حامدِ بنِ زَرْنَقِ بنِ الوليدِ بنِ محمدِ بنِ حامدِ بنِ معزبٍ المَغْرِبِيِّ ، من بَنِي عَكٍّ ، مِنُ وَلَدِهِ فُقَهاءُ اليَمَنِ بَنو عُجَيْلٍ ، أَجَلُّهُم الإِمامُ الفقيهُ قُطْبُ اليَمَنِ أحمدُ بنُ موسى بنِ عليِّ بنِ عُمَرَ عُجَيْلٍ ، أخَذَ عن عَمِّهِ إبراهيمَ بنِ عليٍّ ، ولَبِسَ الخِرْقَةَ عن الشِّهابِ السُّهْرَورْدِيِّ ، بالحَرَمِ المَكِّيِّ ، في حَضْرَةِ ابنِ الْفَارِضِ ، وأبوهُ مِمَّن أَدْرَكَ سَيِّدي عبدَ القادرِ الجِيَلانِيَّ ، وأخوهُ محمدٌ هو المُلَقَّبُ بالمُشَرِّعِ ، وقد تقدَّمَ ذِكْرُهُ في العين ، وفي وَلَدِهِ كَثْرَةٌ باليَمَنِ ، وإِلَيْهِ نُسِبَ بَيْتُ الْفَقِيهِ لِمَدِينَةٍ كَبيرَةٍ باليَمَنِ ، ومِنْ وَلَدِهِ شَيْخُ شُيُوخِ مَشايِخِنا ، الإِمامُ المُحَدِّثُ المُعَمَّرُ ، أبو الوَفاءِ أحمدُ بنُ محمدٍ العِجْلُ بنُ عُجَيْلٍ ، حَدَّثَ عن يحيى ابنِ مُكَرَّمٍ الطَّبَريِّ ، وغيرِهِ ، وعنهُ الشَّيْخُ حسنٌ العُجَيْمِيُّ ، وغيرُه . ومُنْيَةُ العُجَيْلِ : قَرْيَةٌ بِمِصْرَ ، مِنْ أَعْمالِ الغَرْبِيَّةِ ، وقد دَخَلْتُها . ويقولونَ في التَّجَلُّدِ ، وصِحَّةِ الجِسْمِ : لَيْتَني وفُلاناً يُفْعَلُ بِنَا كَذا حَتَّى يَمُوتَ الأَعْجَلُ .

--> ( 1 ) على هامش القاموس : هو مكرر مع ما تقدم من قوله : وكرمان وسنور : جماع الكف الخ اه‍ . ( 2 ) اللسان والمقاييس 4 / 238 والتهذيب . ( 3 ) قوله وأيضا يعني " العجلة بالتحريك " والذي في اللسان " العجلة " بكسر ففتح بالمعنيين التاليين . ( 4 ) اللسان بدون نسبة .